Janaina Rodrigues Pitas

A LITERATURA COMO FONTE HISTÓRICA: R-EXISTÊNCIA DE MULHERES NEGRAS NA LITERATURA AFRO-BRASILEIRA DE AUTORIA FEMININA PARA O ENSINO DE HISTÓRIA 

 

Esse estudo busca um outro olhar, cuidadoso, para a literatura afro-brasileira de autoria feminina que por muitas vezes é subalternizada ou silenciada na nossa sociedade, assim como repensar de que modo as escrevivências (conceito criado por Conceição Evaristo para mostrar ao leitor vivências - particular ou coletiva - e a condição das mulheres negras no Brasil) podem contribuir como fonte histórica no Ensino da História Africana e Afro-brasileira, especialmente na compreensão de categorias e conceitos históricos que possibilitam a valorização da Cultura e História Afro-brasileira e Africana, a luta antirracista.

 

Kilomba (2019) em seu livro “Memórias de plantação” discorre como a escrita, a autoria, nessa obra, emerge como resistência, ato político, a importância de tornar-se autora e autoridade da própria história, a oposição ao projeto colonial, o desejo de oposição e reinvenção:

 

“Não se pode simplesmente se opor ao racismo, já que no espaço vazio, após alguém ter se oposto e resistido, “ainda há a necessidade de torna-se – de fazer-se (de) novo. (hooks, 1990, p.15). Em outras palavras, ainda há a necessidade de tornar-mo-nos sujeitos” (KILOMBA, 2019, p. 28-29)

 

Pensando nessa abordagem de oposição, reivenção e R-esistência proponho o estudo de obras afro-brasileiras de autoria feminina como fonte histórica para o Ensino de História, em que escolhi as seguintes escritoras: Carolina Maria de Jesus, Conceição Evaristo e Jarid Arraes. O conceito de literatura afro-brasileira propõe que se produza escritas de autoria negra que evidenciem as/os personagens negros e negras, que estes/as sejam narrados como sujeitos e protagonistas nas obras literárias, que promovam a valorização da história e cultura africana e afro-brasileira.

 

Durante diálogos formativos para relações étnico-raciais no ano de 2017 iniciei algumas análises sobre as potencialidades e questões historiográficas presentes na literatura afro-brasileira de autoria feminina como importante aliada no Ensino de história africana e afro-brasileira, que perpassam a abordagem teórico-metodológica da Educação Histórica, um terreno fértil para estudarmos o pensamento histórico de alunos e professores, na interpretação e usos de fontes históricas. A literatura afro-brasileira de autoria feminina sob o prisma de categorias e conceitos históricos, como: memória, identidade, racismo, entre outros.

 

No entanto, nesse percurso formativo foram constatados a tímida visibilidade/acesso das obras e autoras da literatura afro-brasileira de autoria feminina, uma epistemologia subalternizada, prevalecendo uma história única, algo que já foi criticado pela escritora nigeriana Chimamanda, no livro O perigo de uma história única ela alerta:

 

“Eu amava aqueles livros americanos e britânicos que lia. Eles despertaram minha imaginação. Abriram mundos novos para mim, mas a consequência não prevista foi que eu não sabia que pessoas iguais a mim podiam existir na literatura. O que a descoberta de escritores africanos fez por mim foi isto: salvou-me de ter uma história única sobre o que são os livros” (ADICHIE, 2019, p. 14)

 

Nesse sentido, Lima no capítulo Personagens negros: um breve perfil na literatura infanto-juvenil questiona sobre a representação da população negra de forma estereotipada em obras da literatura canônica brasileira:

 

“O modelo representado interfere na realidade, limita percepções, retifica dominações?” (LIMA, 2015, p. 102)

 

Provocações necessárias para repensarmos o Ensino de História por meio da literatura afro-brasileira de autoria feminina, por meio de fontes históricas, produtos culturais com ecos temporais.

 

História e literatura

 

A partir dos debates produzidos pela História Cultural, na segunda metade do século XX, as narrativas literárias passaram a figurar como fonte para a historiografia, o diálogo entre História e Literatura adentrou alguns estudos no ensino de história, incluindo a possibilidade do uso de fontes literárias em sala de aula. Alguns historiadores, há algum tempo, utilizam das obras literárias como fonte para a construção do conhecimento histórico, para Sandra Pesavento (2006), dentre os desafios do uso da literatura no Ensino de História está a superação da leitura de forma anacrônica e meramente ilustrativa. Bittencourt (2018) salienta que o enlace entre a História e a Literatura favorece o gosto pela leitura e a aprendizagem dos conhecimentos históricos.

 

Pesavento alerta que a literatura apresenta um discurso privilegiado que acessa o imaginário das diferentes épocas, traços, indícios, marcas de historicidade, fonte para algo que aconteceu, o historiador tem tarefas específicas a cumprir, pois:

 

“[...] ele reúne os dados, seleciona, estabelece conexões e cruzamentos entre eles, elabora uma trama, apresenta soluções para decifrar a intriga montada e se vale das estratégias de retórica para convencer o leitor, com vistas a oferecer uma versão o mais possível aproximada do real acontecido. O historiador não cria personagens nem fatos. No máximo, os “descobre”, fazendo-os sair da sua invisibilidade. A título de exemplo, temos o caso do negro, recuperado como ator e agente da história desde algumas décadas, embora sempre tenha estado presente. Apenas não era visto ou considerado, tal como as mulheres ou outras tantas ditas “minorias” (PESAVENTO, 2006, sem paginação)

 

Nesse processo de análise sobre as fontes literárias no Ensino de História é importante questionarmos sobre a autoria, o público, o destino das obras, especificando o momento histórico em elas foram criadas e a importância das obras nos dias atuais, pois todos esses elementos repercutem na recepção e na significação do olhar analítico sobre as mesmas.

 

Literatura Afro-brasileira

Constatei que o interesse pela literatura afro-brasileira de autoria feminina ampliou-se a partir das lutas e resistências encabeçadas, em especial, por ativistas que representavam o Movimento Negro Unificado (MNU), no final da década de 1970, e que a produção na perspectiva afro-brasileira tornou-se uma aliada na construção de uma identidade negra, pois traz representatividade, conscientização sobre o “ser negro”, numa sociedade que não valoriza a produção literária escrita por autoras/es negras/os, pois o mercado editorial ainda é em sua maioria masculino e branco.

Em consonância com esses desafios, de epistemologia subalternizada, especialmente da “produção do conhecimento feita pelo negro”, a partir da Lei 10.639/03 e 11.645/08 temos a obrigatoriedade do ensino da história e cultura afro-brasileira no âmbito escolar, a qual propõe a conscientização sobre origens, tradições africanas e a afirmação cultural. Neste contexto, encontramos contribuições das escritoras afro-brasileiras, as quais lutam pela visibilidade da herança africana, pelo protagonismo da mulher negra na literatura e na sociedade.

 

Escritoras negras contemporâneas como Carolina Maria de Jesus, Conceição Evaristo e Jarid Arraes (1960-2017), nos ajudam a repensar, a partir de um outro ponto de vista, o de mulheres negras, as marcas da colonialidade, combatendo visões eurocentradas, abrindo espaço para outras vozes e outras histórias no Ensino de História através da literatura afro-brasileira de autoria feminina, enquanto fontes históricas.

 

Por conseguinte, destaco o Ensino da História e cultura afro-brasileira para uma atitude compromissada e emancipatória, em que a pessoa negra também seja protagonista, herói/heroína, mas, em especial, que sejam vistos com representatividade em suas narrativas literárias, a sua materialidade histórica, questões sobre o que faz na vida de quem lê.

Somada a essa caracterização é preciso a “prática do cuidado” sobre a trajetória da população negra na literatura brasileira, que por inúmeras vezes foi apresentada nos textos literários de forma estereotipada, e neste sentido, a literatura afro-brasileira de autoria feminina, na perspectiva da valorização, traz um diferencial, a experiência negra feminina e a afirmação cultural:

 

“A presença do negro na literatura brasileira não escapa ao tratamento marginalizador que, desde as instâncias fundadoras, marca a etnia no processo de construção da nossa sociedade. Evidenciam-se, na sua trajetória no discurso literário nacional, dois posicionamentos: a condição negra como objeto, numa visão distanciada, e o negro como sujeito, numa atitude compromissada. Tem-se, desse modo, literatura sobre o negro, de um lado, e literatura do negro, de outro” (PROENCA FILHO, 2004, p.161)

Nessa perspectiva, analiso a literatura afro-brasileira de autoria feminina como fonte histórica no Ensino de História, evidenciando a autoria, a oposição colonial e a R-esistência na História.

 

Autoria feminina

 

As escritoras afro-brasileiras e as obras literárias que contribuirão para a análise de fontes histórias são: Carolina Maria de Jesus - Quarto de Despejo: diário de uma favelada (2014); Conceição Evaristo – Poemas da recordação e outros movimentos (2008); e Jarid Arraes - Heroínas negras brasileiras em 15 cordéis (2017).

 

No intuito de evidenciar a importância das escritoras e obras selecionadas, apresentaremos as mesmas, pois consideramos que esse seja um ponto importante para ser descrito e analisado, por entender que a obra literária e a biografia se relacionam profundamente, pois abarcam enraizamento histórico, experiências dos sujeitos e suas percepções de mundo, ou seja, não desejo objetificar as autoras e sim evidenciar as suas vivências.

 

Carolina para além do Quarto de Despejo

 

Carolina Maria de Jesus, escritora negra, nascida em 14 de março de 1914 em Sacramento, Minas Gerais, em uma comunidade rural, a família era analfabeta, a mãe nasceu sobre a lei do ventre livre e o avô materno foi escravizado. Teve uma dura infância, aos sete anos frequentou a escola, onde pode ficar apenas dois anos, mas lá aprendeu a ler e escrever e desenvolveu um encantamento pela leitura e escrita.

 

Após a morte da mãe em 1937 mudou-se para São Paulo, as margens do rio Tietê, na capital paulista. Mãe de dois meninos e uma menina enquanto catadora de papel lia e escrevia nas horas vagas, era o seu refúgio, registrava o dia-a-dia na favela nos papéis que recolhia pelas ruas. Tais registros de suas vivências (o sonho de ser tornar escritora) deram origem a seu primeiro livro, “Quarto de Despejo – Diário de uma favelada”, obra que virou best-seller em 1960, sendo vendido em 40 países e traduzida para 16 idiomas, uma obra de gênero autobiográfica que nos possibilita pensar uma escrita marcada por memórias e por isso foi escolhida para compor parte dessa pesquisa.

 

Na atualidade suas obras são pesquisadas por diversos campos de conhecimento nas Universidades. A obra Quarto de despejo e sua biografia tem ocupado a lista dos livros mais vendidos em grandes editoras, no ano de 2020 a editora Companhia das letras lançou um projeto em que irá publicar uma coletânea de obras inéditas da autora, para além do Quarto de despejo, sob a coordenação da Vera Eunice (filha de Carolina), Conceição Evaristo e outras referências no campo da literatura. Carolina utilizava a expressão quarto de despejo como metáfora para dizer que a favela era aquilo que a cidade desejava se livrar/esconder/excluir e o centro dela seria a sala de estar.

 

A partir das suas leituras, jornais e revistas, a autora tecia suas críticas, denúncias e posicionamento político. Uma obra autobiográfica, que traz em sua narrativa: ecos temporais, a discriminação social, questões raciais, de gênero, sobretudo memórias de R-existência:

 

“25 de julho…Achei o dia bonito e alegre. Fui catando papel” (JESUS, 2014, p. 100)

 

Conceição Evaristo: “vivências de sujeitas negras”

 

Conceição Evaristo, nasceu em Belo Horizonte, em 1946, de origem humilde, filha de lavadeira, começou a trabalhar aos 8 anos como doméstica, desde a infância se dizia ladeada palavras e influenciada por Carolina Maria de Jesus. Quando jovem migrou para o Rio de Janeiro na década de 1970, onde graduou-se em letras, trabalhou como professora na rede pública de ensino.

 

Posteriormente defendeu seu mestrado em Literatura Brasileira pela PUC do Rio de Janeiro, com a dissertação Literatura Negra: uma poética de nossa afro-brasilidade (1996), e defendeu o doutorado em Literatura Comparada na Universidade Federal Fluminense, com a tese Poemas malungos, cânticos irmãos (2011), em que pesquisou as obras poéticas dos afro-brasileiros Nei Lopes e Edimilson de Almeida Pereira em confronto com a do angolano Agostinho Neto. Militante do movimento negro, a autora é participativa na valorização da cultura negra no Brasil, iniciou suas publicações literárias em 1990, na série Cadernos negros. A partir das escrevivências (escrita a partir da sua experiência como mulher negra na sociedade brasileira) publicou romances, contos, poesias e vem ganhando inúmeros leitores no Brasil, França, Alemanha, Inglaterra e outros países.

 

Algumas obras de Conceição Evaristo foram disponibilizadas pelo PNLD em 2018 para o Ensino Médio.  Em 2016, publicou o livro de contos, “Histórias de leves enganos e parecenças”, narrativas para pensarmos sobre o racismo, gênero e religiosidade de matriz africana. Recebeu em 2015 o Prêmio Jabuti pela obra Olhos d´água e em 2019 foi homenageada como personalidade do ano pelo Prêmio Jabuti.

Guimaraes-Silva; Pilar (2019) apresentam no texto “A voz que incomoda a Casa Grande” a importância da escrita de Conceição Evaristo:

 

“(…) a escrevivência é a chave de leitura da vida social e, vamos além, é um método de escrita e pesquisa sensível” (GUIMARÃES-SILVA; PILAR, 2019, p. 37).

 

Nesse sentido nas obras de Conceição Evaristo há o encontro de sujeitas que se autodefinem, autovalorizam, destaco as enunciações das sujeitas.

 

Jarid Arraes, cordéis para homenagear mulheres negras

 

Para compor uma terceira geração de escritoras negras brasileiras considero importante também analisar uma obra de Jarid Arraes, que nasceu em 1991, em Juazeiro do Norte – Ceará. A escritora é filha e neta de cordelistas e tem mais de 70 títulos publicados em literatura de cordel. Sua primeira leitura e influência na literatura afro-brasileira foi Conceição Evaristo e assim como ela traz em suas narrativas o protagonismo da mulher negra e em 2020 foi indicada para o prêmio Jabuti.

 

Para essa pesquisa foi selecionado o livro “Heroínas negras brasileiras em 15 cordéis” (2017). Nessa obra a jovem escritora traz em cordéis a biografia de mulheres negras, como: Antonieta de Barros, Aqualtune, Carolina Maria de Jesus, Dandara dos Palmares, Esperança Garcia, Eva Maria do Bonsucesso, Laudelina de Campos, Luisa Mahin, Maria Felipa, Maria Firmina dos Reis, Mariana Crioula, Na Agontimé, Tereza de Benguela, Tia Ciata, Zacimba Gaba.

 

A obra traz narrativas que valorizam a histórias de mulheres negras, que foram silenciadas nos livros de História, mas na referida obra passam a protagonizar grande importância na História do Brasil e no ensino de História.

 

A literatura afro-brasileira de autoria feminina como fonte histórica

 

Entre as fontes da literatura afro-brasileira, para reconhecimento e análise dessa arte literária, busquei algumas possibilidades nas categorias (temporalidade, memória, identidade, mudança e permanência) e conceitos históricos, (Racismo, Ancestralidade, Resistência negra, etc) os quais possibilitam estabelecer relações entre o passado, presente e futuro, pois trazem eco temporal, que abarcam o aprendizado histórico.

 

Alberti (2012) problematiza por meio das seguintes questões:

 

“O que é a fonte e onde se encontra?, Como chegou até nós. Em que contexto foi produzida?. Que outras fontes nos ajudam a entendê-la?. Os alunos também podem participar dessa contextualização, ao refletirem sobre o que elas documentam e sobre as intenções de sua produção e de sua preservação” (ALBERTI, 2012, p. 66)

Fernandes (2008), no artigo “A reconstrução de aulas de História na perspectiva da Educação Histórica: da aula oficina à unidade temática investigativa”, fundamentado em Barca (2004) e Schmidt e Braga (2005/ 2006), aborda a importância dos seguintes aspectos para Ensino de História:

 

-Definição de temática investigativa;

 

-Realizar a categorização dos conhecimentos prévios dos alunos;

 

-Ambiente de investigação com uso de documentos históricos;

 

-Intervenção pedagógica do professor;

 

-Produção de experiências orientada em sala de aula;

 

-Avaliação qualitativa.

 

No intuito de utilizar as fontes literárias no Ensino de História surgem algumas possibilidades de intervenções pedagógicas, baseada nessa perspectiva de temática investigativa no campo da Educação Histórica proponho um breve exercício para uso de fonte histórica da literatura afro-brasileira de autoria feminina no ensino de História em sala de aula:

 

1 ° Definir Unidade temática investigativa: O racismo nos dias atuais.

 

2º Apresentar aos alunos os objetivos de ensino.

 

3º Identificar os conhecimentos prévios dos alunos (roda de conversa) por meio de questões problematizadoras:

 

Objetivos de ensino	Perguntas para a investigação dos conhecimentos prévios
Identificar os movimentos de resistência da população negra no Brasil frente a racismo estrutural.	Quais foram as lutas, manifestações da população negra no Brasil?
Avalie as conquistas e dificuldade de pessoas negras na sociedade brasileira	As pessoas negras sempre tiveram os mesmos direitos que as pessoas brancas? Explique.
Refletir sobre a situação atual da população negra e possíveis soluções às políticas públicas.	Em sua opinião, o que precisa ser feito em relação às leis e políticas públicas?

 

3° Levar a biografia de escritoras afro-brasileiras e contextualizar as vivências das mesmas.

 

4º Propor a leitura fragmentos (poema, contos, cordéis e diário) do livro de Conceição Evaristo, Carolina Maria de Jesus e Jarid Arraes em pequenos grupos. Segue algumas sugestões:

 

Poema Vozes-mulheres de Conceição Evaristo, no livro Recordações de poemas (2008), o poema Vozes-Mulheres, sensibiliza para pensarmos vivências de mulheres negras em diferentes tempos, as dores, as lutas e R-esistência:

 

Fonte 1

 

“A voz de minha bisavó ecoou criança nos porões do navio.
Ecoou lamentos de uma infância perdida.

A voz de minha avó ecoou obediência aos brancos-donos de tudo.

A voz de minha mãe ecoou baixinho revolta no fundo das cozinhas alheias debaixo das trouxas roupagens sujas dos brancos pelo caminho empoeirado rumo à favela. A minha voz ainda ecoa versos perplexos com rimas de sangue         e         fome.

A voz de minha filha recolhe todas as nossas vozes recolhe em si as vozes mudas caladas engasgadas nas gargantas.

A voz de minha filha recolhe em si a fala e o ato.
O ontem – o hoje – o agora.
Na voz de minha filha se fará ouvir a ressonância
O eco da vida-liberdade”
(EVARISTO, 2008, p. 10-11).

 

Cordel para Tereza de Benguela de Jarid Arraes, Heroínas negras brasileiras:

 

Fonte 2

 

“Na história do Brasil Nas escolas ensinada Aprendemos a mentira Que nos é sempre contada Sobre negros e indígenas  Sobre a gente escravizada. Nos contaram que escravos. Não lutavam nem tentavam Conquistar a liberdade Que eles tanto almejavam E por isso só passivos Os escravos se encontravam. A mentira propagada Me dá nojo de pensar Pois era do povo negro A força para enfrentar Com imensa inteligência Planejar e conquistar. Um exemplo muito grande É Tereza de Benguela A rainha de um quilombo Que mantinha uma querela Contra o branco opressor Sem aceite de tutela. No estado Mato Grosso Havia o Quariterê Um quilombo importante. Para livre se viver. Cooperando em coletivo Guerreando pra vencer. Zé Piolho, seu marido Acabou por falecer E Tereza de Benguela Veio, pois rainha a ser Liderando com firmeza Na certeza de crescer. No quilombo liderado Era possível encontrar Estrutura de política Que seria de invejar E a administração Também era exemplar. Tinha armas poderosas Pra lutar e resistir Com talento pra forjar Se botavam a fundir Objetos muito úteis Para a vida construir. As algemas e outros ferros Que serviam de prisão Lá na forja transformavam Pra outra utilização Não serviam de tortura Mas para a libertação. O quilombo tinha armas Pela troca ou por resgate E com muita resistência Suportavam esse embate Libertando muita gente Pela via do combate. O sistema muito rico Tinha até um parlamento E também um conselheiro Pra rainha embasamento Que exemplo grandioso Era o gerenciamento! Além disso, ainda tinha O plantio de algodão E também lá se tecia. Pra comercialização Os tecidos que vendiam Fora da quilombação. As comidas do quilombo Que ali eram plantadas Dividas entre todos Também comercializadas Tudo aquilo que sobrava Para venda enviadas. Tinha milho e macaxeira E também tinha feijão Sem esquecer a banana Com fins de alimentação E as sobras, como disse Pra comercialização. Foi por isso que Tereza Duas décadas reinou Com a força do quilombo Que com garra liderou E por isso pra história A rainha então ficou. Em mil setecentos e setenta Quariterê foi atacado Por Luís Pinto de Souza o Coutinho era enviado Pelo sistema escravista O quilombo era acabado. A população de negros Setenta e nove se contavam E a população indígena Tinham trinta que restavam Foram presos, foram mortos Pelos que assassinavam. De acordo com o registro Tereza foi capturada Mas depois de poucos dias A rainha adoentada Terminou-se falecendo Da mazela ali tomada. E os brancos matadores A cabeça lhe cortaram Exibindo em alto poste Pra mostrar aos que ficaram A maldade desses vermes Que do racismo enricaram. Dia vinte cinco de Julho É o dia de lembrar De Tereza de Benguela Que heroína a reinar Foi durante sua vida Sem jamais silenciar. Que exemplo inspirador Que mulher tão imponente Foi Tereza de Benguela Uma deusa para a gente Que até hoje não desiste Dessa luta pertinente. É por isso que escrevo Mulher negra também sou E registro de Tereza O legado que ficou Pois bem poderosamente A Tereza aqui passou. Que seus feitos importantes Não mais sejam esquecidos Que o racismo asqueroso Não lhes deixe escondidos Pois são para o povo negro Exemplos fortalecidos.

Oh Tereza de Benguela! Nosso espelho ancestral Sua alma ainda vive E entre nós é maioral Nós honramos sua luta Sua força atemporal! ” (ARRAES, 2020, p. 137-142)

 

Livro Quarto de despejo de Carolina Maria de Jesus (2014):

 

Fonte 3

 

“13 de maio Hoje amanheceu chovendo. É um dia simpatico para mim. É o dia da Abolição. Dia que comemoramos a libertação dos escravos. ...Nas prisões os negros eram os bodes espiatorios. [....] Continua chovendo. E eu tenho só feijão e sal. A chuva está forte. Mesmo assim, mandei os meninos para a escola. Estou escrevendo até passar a chuva, para eu ir lá no senhor Manuel vender os ferros. Com o dinheiro dos ferros vou comprar arroz e linguiça. A chuva passou um pouco. Vou sair. ...Eu tenho tanto dó dos meus filhos. Quando eles vê as coisas de comer eles brada:     – Viva a mamãe!     A manifestação agrada-me. Mas eu já perdi o habito de sorrir. Dez minutos depois eles querem mais comida. Eu mandei o João pedir um pouquinho de gordura a Dona Ida. Ela não tinha. Mandei-lhe um bilhete assim:     – “Dona Ida peço-te se pode me arranjar um pouco de gordura, para eu fazer uma sopa para os meninos. Hoje choveu e eu não pude ir catar papel. Agradeço. Carolina.” ...Choveu, esfriou. É o inverno que chega. E no inverno a gente come mais. A Vera começou pedir comida. E eu não tinha. Era a reprise do espetáculo. Eu estava com dois cruzeiros. Pretendia comprar um pouco de farinha para fazer um virado. Fui pedir um pouco de banha a Dona Alice. Ela deu-me a banha e arroz. Era 9 horas da noite quando comemos. E assim no dia 13 de maio de 1958 eu lutava contra a escravatura atual – a fome!” (JESUS, 2015, p.30)

 

5º Realizar provocações sobre as semelhanças e divergências entre as fontes históricas e o contexto atual.

 

6 º Propor análise cronológica entre as narrativas, observando as relações com o passado e presente (mudanças e permanências).

 

7º Levar para sala de aula fontes fotográficas e registros de jornais (baseado na temática “racismo nos dia atuais”) para o exercício de multiperspectividade (diferentes pontos de vista) entre as diferentes fontes históricas, e análise das narrativas literárias afro-brasileira de autoria feminina.

 

8º Questionar aos alunos, em uma roda de conversa, o que foi marcante, significativo ou incômodo e propor aos alunos produções de narrativas (histórias em quadrinhos, charges, músicas, desenhos, contos, poemas, etc.) com base na temática “O racismo nos dias atuais”.

 

9°Propor que os alunos escrevam um carta para Carolina Maria de Jesus ou para Conceição Evaristo relatando algumas percepções sobre o “racismo nos dias atuais”. Narrativas que a professora/o poderá categorizar/avaliar qual é a compreensão dos alunos acerca da temática trabalhada no viés da temática investigativa. Para Barca (2004) é a chamada investigação da meta cognição.

 

10º Avaliar se houve aprendizagem histórica (avanços e desafios), registrar e divulgar essa experiência em canais educativos, eventos acadêmicos e/ou no portal da Secretaria de Educação.

Considerações

 

Essa proposição de “Temática investigativa” com literatura afro-brasileira de autoria feminina como fonte histórica para o Ensino de História, em fase de elaboração, será avaliada numa proposta colaborativa com professores de História no Ensino Médio da rede Estadual de Mato Grosso, considerando a sua aplicabilidade em sala de aula, após o retorno das aulas presenciais com fins para minha pesquisa de doutorado em História na UFMT.

 

A priorização das obras literárias afro-brasileira de autoria feminina com fundamentação teórica-metodológica da Educação Histórica no Ensino de História almeja subverter o pensamento hegemônico que situa a população negra e a sua cultura num lugar predeterminado, alicerçado sob as bases do estereótipo e racismo vigente.

 

Proponho que a literatura afro-brasileira de autoria feminina seja analisada como potente fonte histórica, enfatizando a R-existência de mulheres negras através das escrevivências, acionando categorias e conceitos históricos para as aprendizagens históricas, a partir de outras experiências (oposição e reinvenção), para a valorização da cultura e história afro-brasileira e africana.

 

Referências biográficas

 

Doutoranda Janaina Rodrigues Pitas, professora da Secretaria Estadual de Educação de Mato Grosso.

 

Janaina Rodrigues Pitas, estudante de doutorado em história pela Universidade Federal de Mato Grosso.

 

Referências bibliográficas

 

ADICHIE, Chimamanda Ngozi. O perigo de uma história única. 1. Ed. – São Paulo. Companhia das Letras, 2019.

 

ALBERTI, Verena. Proposta de material didático para a História das relações étnico-raciais. Revista História Hoje, v. 1, nº 1, p. 61-88 – 2012. https://rhhj.anpuh.org/RHHJ/article/view/19/23

 

ARRAES. Jarid. Heroínas negras brasileiras em 15 cordéis. São Paulo: Seguinte, 2020. 

 

BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de história: fundamentos e métodos. [S.l: s.n.], 2018.

 

PROENCA FILHO, Domício. A trajetória do negro na literatura brasileira. Estud. av.,  São Paulo ,  v. 18, n. 50, p. 161-193,  Apr.  2004 .   Available from <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000100017&lng=en&nrm=iso>. access on  04  Feb.  2021.  https://doi.org/10.1590/S0103-40142004000100017.

 

EVARISTO, Conceição. Poemas da recordação e outros movimentos. Belo Horizonte: Nandyala, 2008.

 

FERNANDES. Lindamir Zeglin. A reconstrução de aulas de História na perspectiva da Educação Histórica: da aula oficina à unidade temática investigativa. In: Anais do VIII Encontro Nacional de 1 Pesquisadores de Ensino de História: Metodologias e Novos Horizontes. São Paulo: FEUSP - Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo, 2008.

 

JESUS, Carolina. Maria de. Quarto de despejo: diário de uma favelada. 10º ed. - São Paulo: Editora Ática, 2014.

 

KILOMBA, Grada. Memórias da Plantação – episódios de racismo cotidiano. Rio de Janeiro: Cogobé, 2019.

 

LIMA, Heloísa Pires. Personagens negros: um breve perfil na Literatura Infato-Juvenil - p.101-115. In: MUNANGA, Kabengele. Superando o racismo na escola. [Brasília]: Ministério da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade (SECAD), 2015

 

PESAVENTO. Sandra Jatahy. História & literatura: uma velha-nova história, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, 2006, [En línea], Puesto en línea el 28 jan. 2006. URL: http://nuevomundo.revues.org/1560. Acessado em 26/08/19.

 

SILVA, Pâmela Guimarães; PILAR, Olívia. A voz que incomoda a Casa Grande: a escrevivência de Conceição Evaristo e a desobjetificação dos sujeitos pesquisados. In: FREITAS, Viviane Gonçalvez.  Intelectuais negras [recurso eletrônico]: vozes que ressoam. Belo Horizonte, MG: PPGCOM UFMG, 2019, p. 35-55.